Bài kinh Người Chăn Bò.

Kinh này Đức Phật dạy người chăn bò phải có đầy đủ 11 đức tính mới có thể chăn giữ được đàn bò của mình tốt đẹp. Đồng thời Đức Phật dạy vị Tỳ Khưu cũng phải có 11 đức tính mới làm cho hưng thịnh giáo pháp. Mười một đức tính đó bao gồm:

1-    Không biết rõ các sắc.

2-    Không khéo phân biệt các tướng.

3-    Không từ bỏ trứng của con bò chét.

4-    Không biết băng bó vết thương cho bò.

5-    Không biết xông khói cho bò.

6-    Không biết chỗ nước có thể lội qua.

7-    Không biết chỗ uống nước.

8-    Không biết con đường.

9-    Không khéo đối với các đàn bò.

10-     Vắt sữa bò đến khô kiệt.

11-     Không chú ý săn sóc đặc biệt con bò đầu đàn, con bò lớn tuổi.

Đồng thời Đức Phật cũng dạy 11 pháp của người Tỳ Khưu nếu không biết tu học, phát triển đời sống nội tâm thì sẽ không lớn mạnh, tăng thịnh, thành tựu trong Pháp và Luật.

1/ Tỳ Khưu không biết sắc, đối với sắc pháp không như thật biết tất cả các loại sắc là do bốn đại tác thành.

Vị Tỳ Khưu phải biết quán sắc pháp của mình do bốn đại tạo nên ( đất, nước, gió, lửa),  24 sắc y duyên cộng với 4 sắc tứ đại sẽ thành 28 sắc pháp. 24 sắc pháp này cấu tạo giữa sự tương quan của 4 sắc tứ đại.

Sắc thực vật: nếu ăn uống không đầy đủ, ngủ không đủ thì sức khỏe cơ thể xuống, sắc pháp xuống, nét mặt không hồng hào khỏe mạnh.

Đức Phật dạy một thầy Tỳ Khưu phải thường xuyên quán các sắc pháp do tứ đại mà thành, nó vô thường, sanh diệt từng sát na. Hãy luôn biết rằng cái thân này, sắc  pháp này không phải của tôi, nó thay đổi từng giờ, từng phút. Nếu ta dính mắc,  cố chấp vào sắc thân nhiều quá, sự tu tập khó thành tựu. Nếu khi tu thấy cơ thể mình  bất ổn phải quán chiếu sắc thân con người vô thường, luôn luôn thay đổi. Do vậy, dù ta có luyến ái, cố chấp, thương yêu sắc thân này thì nó cũng thay đổi. Đâu có ai muốn già, nhưng ai cũng phải già. Nếu cái thân này ba ngày không tắm thì quý thầy đụng vô chỗ nào cũng thấy có đất. Trong người có đất cho thấy rằng thân này do tứ đại sanh ra.

2/ Không khéo phân biệt các tướng

 Ám chỉ một vị Tỳ Khưu không biết phân biệt các hạnh nghiệp của kẻ ngu,  người trí. Cũng giống như người chăn bò không biết sắc tướng của bò sẽ làm lạc bò mà không biết. Người tu không biết pháp, không biết hạnh nghiệp người ngu kẻ trí, người tu hay người không tu thì sẽ khó thành tựu đạo quả.  Thế nào là người ngu? Người ngu là người thân phạm giới sát sanh, trộm cắp, tà dâm;  khẩu phạm giới nói dối, nói lời đâm thọc; ý tham sân si. Như vậy người ngu là người có thân khẩu ý không thanh tịnh. Dù là người có học vị, có bằng cấp, có địa vị xã hội  nhưng không trong sạch thân khẩu ý thì người đó là người ngu.

Thế nào là người trí? Người trí là người thân khẩu ý thanh tịnh, không phạm ngũ giới cấm. Một bác sĩ nếu sai lầm thì làm chết một mạng người. Còn mình sống chung với người ngu có thể họ lôi kéo mình đi theo con đường của người ngu thì mình sẽ bị luân hồi muôn thuở. Đức Phật nói: “Bạn lành là toàn phần của phạm hạnh”. Do đó một vị tỳ khưu phải biết phân biệt hạnh nghiệp của người ngu và người trí, chọn lựa con đường của người trí để gìn giữ tam nghiệp thân khẩu ý trong sạch.

3/ Người chăn bò Không biết từ bỏ trứng con bò chét

  Đức Phật dạy một vị Tỳ Khưu không biết từ bỏ sân tưởng, dục tưởng, ái tưởng tức là từ bỏ những bất thiện pháp nổi lên giống như không từ bỏ trứng con bò chét.

-Dục tưởng: tư duy của chúng ta nghĩ về dục. Dục có 2 loại. Dục thiện và dục bất thiện. Dục nghĩa là muốn. Muốn tốt, muốn tu giải thoát là dục thiện. Lòng tham, lòng luyến ái, lòng ganh tị là dục bất thiện. Chỉ có những vị thánh A La Hán mới diệt dục tưởng được. Còn từ bậc thánh Tư Đà Hườn, A Na Hàm thì phải bị dục chi phối.

Còn phàm phu thì dễ bị dục tưởng chi phối. Ví dụ thấy hình ảnh của người nữ bèn thầm nhớ trong tâm hoặc đã đi tu rồi nhưng hình ảnh người yêu cũ vẫn hiện ra trong tâm, trong am cốc của mình. Một mình mình biết, một mình mình hay. Như vậy, dục tưởng rất tinh vi. Chỉ có những bậc thánh mới diệt được dục tưởng. Nếu dục tưởng còn trong tâm thì vị Tỳ Khưu sẽ không lớn mạnh trong Pháp và Giới Luật.

-Sân tưởng: Cơn giận thường biểu lộ qua thân. Khi giận người ta thường thể hiện qua những hành động như tát vào mặt, lên gối, xuống chỏ, ném đồ đạc. Sân còn biểu lộ qua khẩu, qua lời nói.  Khi người ta sân thì người ta hay chửi mắng, la hét.  Người tu có thể sẽ diệt được dục qua thân qua khẩu nhưng khó diệt được sân tưởng trong tâm ý.

4/ Người chăn bò không biết băng bó vết thương.

Cũng vậy thầy Tỳ Khưu trong Pháp và Luật không biết chế ngự sáu căn, không thu thúc lục căn thì sẽ bị nô lệ bởi lòng tham, tâm sân, si mê, ngu muội của mình, khiến tham ái, các bất thiện pháp khởi lên. Vị Tỳ Khưu khi tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lưỡi nếm vị thân, cảm xúc, ý nhận thức các pháp,  vị Tỳ Khưu không chế ngự được lục căn ví như người chăn bò không biết băng bó vết thương cho bò. Vị Tỳ Khưu biết thu thúc lục căn ví như người chăn bò biết băng vết thương cho bò. Người Tỳ Khưu phải biết hộ trì ý căn, chế ngự nguyên nhân sanh khởi ý căn.  Đó là áo giáp để bảo vệ sa môn hạnh của mình.

5/ Không biết xông khói cho bò tránh muỗi, đàn bò sẽ không tốt.

 Cũng vậy, trong Pháp và Giới Luật, vị Tỳ Khưu không biết thuyết pháp rộng rãi cho người cư sĩ tại gia nghe. Học pháp: học những lời dạy của Phật trong 84000 pháp môn. Hành pháp: thuyết giảng cho đồng bào Phật tử nghe giúp họ hiểu giáo lí giác ngộ để họ thực hành. Bổn phận của Tỳ Khưu là vậy, là giúp cho cư sĩ tại gia phát lòng tin vào Phật pháp, tự chọn cho họ đời sống: bố thí, trì giới, nhẫn nại v.v… Do thường nghe pháp mà cư sĩ tin vào lý nhân quả, có lòng tin đối với giáo pháp, tăng già và Đức Phật. Người xuất gia phải hành pháp tức là làm theo lời Phật dạy, áp dụng những lời Phật dạy trong đời sống tu tập của mình để thấy được Phật pháp nhiệm màu. Pháp Phật mà không hành như cái muỗng trong tô canh. Thực hành sẽ thấy được sự nhiệm màu của lời Phật dạy.

6/ Người chăn bò không biết chỗ nước để cho bò lội qua, không biết chỗ nào sông cạn sông sâu.

 Cũng giống như vị Tỳ Khưu, không biết đến hỏi pháp những vị đa văn, những vị Tỳ Khưu tinh thông giáo điển, những vị chuyên trì tụng kinh văn. Vị Tỳ Khưu nên biết đến cầu pháp nơi những vị đại Tỳ Khưu hoặc đến những vị giữ giới luật nghiêm khắc để học giới luật. Thấy vị nào chuyên về tạng kinh thì đến cầu pháp học với vị đó. Ngày xưa các vị xuất gia thường nương vào một vị A La Hán trong chùa để cầu pháp. Ngày nay, chúng ta có Hòa Thượng bổn sư chuyên về kinh, luật thì muốn học luật phải đến học với vị này.  Cách dạy như vậy rất hay ở chỗ nghe đi nghe lại thẩm thấu hồi nào không hay. Cho nên, quý thầy muốn thông thạo bộ môn nào  thì phải tìm đến những vị chuyên thông lĩnh vực đó để cầu học.  Biết nương tựa, y chỉ, cầu pháp là một cách hạ bản ngả của mình xuống để học thân giáo, khẩu giáo và học sự hành trì của vị đó. Giống như con khỉ Tề Thiên Đại Thánh phép thuật, thần thông không ai bì kịp vẫn bị đè dưới núi Ngũ hành hơn 500 năm. Cái ta ngã mạng, kiêu căng, phách lối vô cùng ngu xuẩn kia đã trải qua hơn 500 năm cô đơn trong giá lạnh, đêm uống nước sương tan, ngày ăn rong rêu , chịu cực hình nơi không bóng người qua. Giữa đêm tối lạnh lùng, đói khát, ghê sợ, bão tố, tuyệt vọng, hãi hùng, mệt mỏi, chán nản đến cùng tận…. con khỉ kia biết kêu lên một tiếng:  “Sư phụ ơi cứu con”  thì ngọn núi bỗng nứt ra, Tề thiên  thoát khỏi địa ngục đau khổ của chính mình. Do có cái tâm biết nương tựa Thầy là sư phụ Đường Tăng Tam Tạng, chỉ trong một niệm Tề thiên không còn bị núi ngũ hành đè chết nữa, liền được thần thông tự tại, liền được tuỳ thuận như nguyện.

Quý Thầy là những vị Tỳ Khưu cũng  phải có tâm biết cầu pháp, biết nương vào đời sống phạm hạnh của những vị  Thầy, những vị trưởng lão đáng kính để học đạo.      

7/ Người chăn bò không biết rõ chỗ nước uống. Nếu không biết chỗ nào có nước tốt, ăn ngon mà cho bò uống nước đục thì bò không lớn nổi.

Cũng vậy Đức Phật dạy vị Tỳ Khưu là người xuất gia mà khi pháp được thuyết giảng, không chứng được sự hiểu biết, không thông thạo, không hành pháp thì sẽ không lợi ích gì. Giống như người chăn bò không biết tìm chỗ cho bò uống nước. Tỳ Khưu khi nghe pháp không biết chọn pháp gì để hành thì sẽ không có an lạc. Nên biết, có những pháp môn hay nhưng ở chỗ này hành không phù hợp, chỗ khác thì hành có hiệu quả. Cũng có lúc trong hội chúng không quen pháp môn dẫn đến không ủng hộ thì sẽ thất bại. Do vậy trong Phật pháp có nhiều pháp môn nhưng vị Tỳ Khưu phải biết pháp môn nào hành trì giúp cho mình được an lạc và hội chúng hoan hỷ.

8/ Người chăn bò không biết về con đường.

Vị Tỳ Khưu phải biết rõ về con đường Thánh đạo Tám ngành, tu đúng theo bát chánh đạo. Xưa Subhadda vào hỏi Đức Thế Tôn: “Trong xã hội đang sống có những vị giáo chủ tự xưng là giác ngộ hoàn toàn, có đồ chúng đông, giác ngộ cao nhưng làm sao biết vị đó tu đúng chánh pháp?  Đức Phật dạy người tu  đúng chánh pháp là tu theo bát chánh đạo. Bát chánh đạo là giới định tuệ. Những người hành bát chánh đạo là những người đang đi trên đạo lộ ly  tham, ly sân, ly si để chứng đắc giải thoát. Nhiều khi tu, không đi đúng bát chánh đạo thì con đường luân hồi dài mênh mông. Đệ tử của Như Lai dù có dễ duôi cũng còn hơn tu theo ngoại đạo. Có nhiều người tu theo khổ hạnh, tu theo đạo Lõa thể, tu theo đạo để tóc dài, đạo tu theo hạnh con chó, họ nghĩ như vậy họ dễ chứng đắc. Đức Phật dạy phải thanh lọc tâm của mình. Tâm giải thoát chứ không phải hạnh giải thoát. Tâm tu để ly tham, ly sân, ly si. Khi tu đúng chánh pháp, dù ai bỏ nhiều tiền kêu ôm bom tự sát để được lên trời, lên thiên đàng thì người tu chân chính không bao giờ làm như vậy. Đó là do mình đã tu tập bát chánh đạo.

9/Người chăn bò phải biết khéo léo với các chỗ đàn bò có thể ăn cỏ.

Người chăn bò không biết lựa chỗ có cỏ cho bò ăn. Cũng vậy Đức Phật dạy các vị Tỳ Khưu phải biết có 84 ngàn pháp môn, vị Tỳ Khưu phải biết lựa những gì tinh hoa nhất mà hành trì giống như nhà cháy thì lựa cái gì tốt nhất để chạy đem đi. Trong Phật pháp, tìm những gì tinh hoa nhất để hành trì. Đó là tứ niệm xứ, là con đường duy nhất để thanh lọc tâm, để ly tham, ly sân, ly si. Tứ niệm xứ: niệm thân, niệm thọ, niệm tâm, niệm pháp. Người có đầy đủ thiện duyên phải thực hành tứ niệm xứ nhiều nhất là bảy năm, ít nhất là bảy ngày. Do vậy nhà chùa thường tổ chức khóa tu bảy ngày. Tứ  niệm xứ là con đường đặc biệt dành cho những người thượng căn, thượng trí, giúp họ chứng đắc con dường giải thoát.  Người có túc duyên sẽ hoan hỷ với pháp môn này, tu tập đạt  hiệu quả trong hiện tại .

10/ Người chăn bò không nên vắt sữa bò cạn kiệt.

 Đức Phật dạy người xuất gia trong Pháp và Luật, người không biết nhận lãnh vừa đủ các vật dụng của đàn na tính thí cúng dường. Người ta đến cúng 200 triệu cho chùa, thấy vậy người khác cũng kêu đến chùa khác cúng dường. Làm như vậy là tổn hại đức tin của phật tử, là lợi dụng lòng tin của phật tử, kêu phước quá nhiều sẽ mắc lỗi lớn đối với thí chủ, làm họ mất đức tin đối với tam bảo.

11/ Đối với người chăn bò phải biết quan tâm, chăm sóc bò cao tuổi, tức là những con bò già, chậm chạp.

 Cũng vậy, vị Tỳ Khưu  đối với những thượng tọa trưởng lão, xuất gia đã lâu ngày, bậc tôn túc trong tăng giới, bậc lãnh đạo trong tăng giới phải có sự tôn kính, tôn trọng đặc biệt. Các vị Tỳ Khưu phải biết tôn trọng viện chủ, trụ trì, quản chúng, trưởng lão, Tỳ Khưu. Có những vị mới giữ được một chút Giới Luật, sanh lòng ngã mạng xem thường viện chủ, trụ trì. Tỳ Khưu phải biết kính trọng tuyệt đối nơi vị trụ trì, vị quản chúng. Không tôn trọng là làm động chúng sẽ bị tổn đức. Tôn trọng những vị trưởng lão, Tỳ Khưu tu lâu năm nhưng không có khả năng thuyết pháp cũng phải tôn trọng, kính quý từ trong tâm, không được xem thường, nếu xem thường thì sự tín nhiệm của đàn na tính thí sẽ không lâu dài đối với bản thân mình. Pháp cung kính tam bảo giúp cho con người tạo được nhiều lòng tin đối với hội chúng lâu dài

Người chăn bò có 11 đức tính kể trên thì đàn bò mới được hưng thịnh, giúp cho đàn bò phát triển tốt đẹp, hữu dụng.

 Vị Tỳ Khưu có 11 đức tính như đã nói thì vị ấy được thành tựu, lớn mạnh, trong sạch trong Pháp và Luật.

, cầu mong quý Thầy thành tựu vô lượng phước báu, may mắn, hanh thông trong cuộc sống và thực hành theo 11 đức tánh của vị tỳ khưu mà Đức Phật đã dạy trong bài Kinh  Người Chăn Bò.

NAM MÔ PHẬT PHÁP TĂNG TAM BẢO.HET=NAM MO A DI DA PHAT.( 3 LAN ).NIEM PHAT DUONG KIM LIEN.THICH NU GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.8/6/2017.